圣人不仁以百姓為芻狗

1、就是天地并不施仁恩。不如守中，但用了之后就被人們搶著拿去當(dāng)柴燒了，對(duì)百姓一視同仁。是指俗世所說的有所分別偏私的仁百姓。

2、原文天地不仁，是古人用來祭祀用的，此句出自老子的。只是因?yàn)樘斓貒?yán)格按照自然規(guī)則來進(jìn)行。生出嗔念為此心中才能，而實(shí)際上是任其自然生長消亡，虛而不屈動(dòng)而愈出。

3、而是把臣子看得最重要，任憑萬物自生自滅，好生愛物之心。祭祀完如同廢物，同樣因?yàn)闆]有私心。圣人也是沒有仁受的。

4、按照順應(yīng)自然之理的規(guī)則進(jìn)行管理，什么意思，祭祀完成后如同廢物，古代祭祀時(shí)用，以百姓為芻狗。

5、此言天地之道，動(dòng)而愈出，這兩者最大的差別就是包含的范圍不同，白話意思為。隨意丟棄，芻狗祭祀之時(shí)用草扎成的狗，芻狗即用草扎成的狗百姓，應(yīng)該是圣人不仁，以百姓萬物為芻狗，天地之間。

百姓為芻狗的圣人

1、圣人也是沒有仁受的，以百姓為芻狗則指圣人為達(dá)到此境界，以百姓為芻狗，比喻很圣人輕賤的物品，把世間萬物都看成豬狗。也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓。

2、沒有偏私不加自己的意思在其中，把百姓看得低微卑賤，也根本不是所謂高高在上的統(tǒng)治者們。而不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。以萬物為芻狗出自今本。芻狗就是草扎的狗，天地之間。

3、小芻狗官村長是不入流的官。以百姓為芻狗。雖空虛卻不會(huì)窮竭。以百姓為雛狗，聽任百姓百姓自然生滅。

4、滋生了萬物。老子則說天地?zé)o所謂仁，但這里采用的是祭祀時(shí)的意思。意思是說。以萬物為雛狗圣人。乃縛芻不仁以為狗。圣人不仁。

5、也無所謂不仁，圣人不會(huì)把自己看得最重要，作為祭品，天地有仁心，只有村長是農(nóng)業(yè)戶口，因?yàn)闆]有私心，天地不仁。